What;' s this

Καλές γιορτές σε όλους!

Υγεία

Δείτε εδώ ένα ενδιαφέρον βίντεο για τον υγιεινό τρόπο ζωής

Κάνε άλμα πιο γρήγορα απ' τη φθορά

Προετοιμάζοντας τη γιορτή του Πολυτεχνείου για τις 17 Νεομβρίου του 2010 κάποιες μαθήτριες του γυμνασίου μας έδωσαν τον καλύτερό τους εαυτό। Με τη βοήθεια και την εποπτεία της καθηγήτριας των καλλιτεχνικών Άρτεμης Βασιλοπούλου κατασκεύασαν ένα πανό που εκφράζει πολλά και υπονοεί ακόμη περισσότερα...

Ασφάλεια στο διαδίκτυο

Από το Πανελλήνιο σχολικό δίκτυο:

"Με τα εργαλεία που παρέχει σήμερα το Διαδίκτυο, τα σχολεία έχουν την ευκαιρία να μετασχηματίσουν την Εκπαίδευση και να βοηθήσουν τους μαθητές να βελτιώσουν τις δεξιότητές τους με τις ΤΠΕ. Όμως εξίσου σημαντικό είναι οι μαθητές να μαθαίνουν πώς να παραμένουν ασφαλείς στο Διαδίκτυο, ιδιαίτερα όταν χρησιμοποιούν υπηρεσίες του Web 2.0, όπως οι ιστότοποι κοινωνικής δικτύωσης. Το κλείδωμα και η απαγόρευση προσέγγισης, ναι μεν περιορίζουν την έκθεση σε κίνδυνο, δεν αποτελούν όμως βιώσιμη προσέγγιση.
Το Πανελλήνιο Σχολικό Δίκτυο μέσω του ανανεωμένου ενημερωτικού κόμβου http://internet-safety.sch.gr/ προσπαθεί να βοηθήσει τα σχολεία να διαχειριστούν σωστά τη μετάβαση σε πιο οργανωμένα συστήματα και τους μαθητές να κατανοήσουν πως να αντιμετωπίζουν τους νέους κινδύνους στο Διαδίκτυο."

Ταξιδέψτε στο σύμπαν

Άνοιξε τα ηχεία !!

Όλο το γνωστό Σύμπαν σε ένα ταξίδι έξι λεπτών από το Αμερικανικό Μουσείο Φυσικής Ιστορίας

Φεγγάρι μάγια μου 'κανες

Ας δούμε μια άλλη διάσταση του φεγγαριού (πέρα δηλαδή από τη ρομαντική διάθεση του καλοκαιριού).
Αφιερωμένο σε όλους/ες τους ξενιτεμένους/νες ή αυτούς που αισθάνονται έτσι.

Από την πολίτικη κουζίνα

"Ανεβάζω ένα πολύ όμορφο τραγούδι το "Baharat, tarcin ve buse" από την υπέροχη ταινία "Πολίτικη κουζίνα" και την εισαγωγή της ταινίας "Στα λιμάνια ανάψανε φωτιές". Η μουσική είναι της Ρεμπούτσικα.
Να τη δείτε!!!!"

Μαργαριτάρια μαθητών

Μην φοβάστε δεν θα βάλουμε τα δικά μας.



Εσπεριδοειδή σαν τα πορτοκάλια είναι και τα μαντολίνια, αλλά πιο μικρά και με φλούδα που βγαίνει εύκολα
(γυμνάσιο Αθήνας)

Η επετηρίδα είναι αυτό που βγάζουμε στα μαλλιά μας άμα δεν λουζόμαστε συχνά
(γυμνάσιο Πάτρας)

Ο μισογύνης είναι τέρας μυθολογικόν, μισός γυναίκα και μισός άλλοπράμα, απερίγραπτης ασχήμιας και τελείως εξαγριωμένος με την κατάστασή του
(γυμνάσιο Θεσπρωτίας)

Ο Κωνσταντίνος Καντάφης ήτανε Έλληνας ποιητής που γεννήθηκε στη Λιβύη της Αλεξάνδρειας (γυμνάσιο Αθήνας)

Στην αρχαία εποχή δεν υπήρχαν ξένες χώρες, γι αυτό δεν έχουν βρει οι αρχαιολόγοι αρχαία διαβατήρια.
(γυμνάσιο Θεσσαλονίκης)

Όταν ο Οδυσσέας γύρισε πίσω στην Ιθάκη, βρήκε τους είκοσι ανεμιστήρες και την Πηνελόπη να τους δουλεύει στο φουλ
(γυμνάσιο Θήβας)

Ο Λεωνίδας και οι Τριακόσιοι του ηττήθηκαν, γιατί οι Θερμοπύλες ήτανε πολυπληθέστεροι σε αριθμό
(γυμνάσιο Αθήνας)

Την Οδύσσεια της έγραψε ο Οδυσσέας. Την Ιλιάδα ο Ηλιάδης.
(γυμνάσιο Λαμίας)

Η γυναίκα του Τσάρου λεγότανε Τσάρα. Η κόρη του τσατσάρα. Ο γιος του Νορέγιεφ.
(γυμνάσιο Αθήνας)

Η Παραφίνη ήτανε η θεά που προστάτευε τα Χερουφίμια και τα Σεραφίμια.
(γυμνάσιο Κορίνθου)

Tα Χερουβίμ και τα Σεραβίμ ήταν μικρά αγγελάκια που πετούσαν δεξιά-αριστερά στο πλάι των μεγάλων αγγέλων. Τα Χερουβίμ χερούβιζαν (δεξί πέταγμα) και τα Σεραβίμ σερούβιζαν (αριστερό πέταγμα). Στην ανάγκη υπήρχαν και τα Πτερουβίμ για πέταγμα κατευθείαν στη μέση.
(απ'το ίδιο διαγώνισμα Θρησκευτικών, γυμνάσιο Κορίνθου)


Πρωτεύουσα της Κεϋλάνης είναι η Λιπτον Τι. (γυμνάσιο Αθήνας)

Το τετράγωνο της υποτείνουσας ισούται, αλλά όχι πάντοτε
 (γυμνάσιο Καλαμάτας)


Η κυριότερη αιτία της εξάτμισης είναι η φωτιά κάτω από το κατσαρολάκι.
(γυμνάσιο Κορίνθου)

Η σοβιέτα είναι που φοράνε οι Ρωσίδες. Στη Σερβία φοράνε σερβιέτες.
(γυμνάσιο Κορίνθου)

Ο πρατήρας είναι λέξη δυσανόητη, δηλ. με δυο έννοιες. Μια όταν είναι σε ηφαίστειο και μια όταν δουλεύει σε πρατήριο.
(γυμνάσιο Αθήνας)


Το ακριβώς αντίθετο της Αγίας Τριάδας είναι η Διαβολική Τριάδα, πυρ, συν γυναιξί και θάλασσα. Πράγματα του Σατανά.
(λύκειο Ξάνθης)


Η μπανάνα στα ελληνικά γράφεται όπως και στα αγγλικά, δηλαδή με ένα μπα και δύο να.
(γυμνάσιο Θεσσαλονίκης)

Τα 6 χαρακτηριστικότερα ζώα του Βόρειου Πόλου είναι 3 αρκούδες και 3 φώκιες.
(γυμνάσιο Αθήνας)

Ερώτηση: "Τι γνωρίζετε για τις εικονομαχίες;"
Απάντηση: "Εικονομαχίες ήταν οι μάχες που έκαναν οι λαοί για τις εικόνες. Όποιος κέρδιζε τη μάχη κέρδιζε και τις εικόνες".
(γυμνάσιο Αθήνας)


"Ο Ε. Λύτης και ο Σ. Εφέρης είναι και οι δύο Έλληνες ποιητές κατηγορίας νόμπελ".
(γυμνάσιο Αργοστολίου)

"Οι Δέκα Εντολές γράφτηκαν από τον Σινά και παραδόθηκαν στον Μωυσή στην Πλάκα. Ήταν όλες πέτρινες, αλλά σαφέστατες".
(γραπτό υποψηφίου για την Σχολή Αστυνομίας)


"Ο Κουστώ είναι ένας σύγχρονος Οδυσσέας, αλλά που δεν κατοικούσε στην Ιθάκη, και για το λόγο αυτό οι περιπέτειές του δεν λέγονται Οδύσσειες, αλλά Κουστωδίες".
(γραπτό υποψηφίου για την Σχολή Αστυνομίας)

Ανεκδοτάκια

Έτσι για να ευθυμήσετε λίγο πριν βγουν τ' αποτελέσματα

Μπαίνει ένας σουφλιώτης σ' ένα κατάστημα:

- Θέλου μια φουτουγραφική μηχανή!
- Με φλας; τον ρωτάει η πωλήτρια
- Γιατί, άμα σε φλίσου θα μτι δώσεις τζάμπα;


Πώς κρατάς ένα βλάκα σε αγωνία για μια μέρα;
Θα σου πω αύριο!


Πώς λέγεται το SMS στα σουφλιώτικα;
Σ/έστλα Μ/έστλεις Σι ξανάστλα.

Μεθυσμένος σε σουβλατζίδικο:
- Ένα γύρο απ' όλα.
- Πίτα;
- Άσε, λιώμα

-Μπαμπά, μπαμπά στο σχολείο, με φωνάζουν μαφιόζο...
-Καλά, θα περάσω να το κανονίσω.
-Ωραία, κοίτα να φανεί σαν ατύχημα ε;


Ο σύζυγος στη γυναίκα του:
- Μωρό μου, δεν αντέχω άλλο να σε βλέπω να τυραννιέσαι
έτσι όλη μέρα στην κουζίνα. Κλείσε την πόρτα!

Πώς αλλιώς λέμε το σαμπουάν Wash N Go;
Πλύς και Τσακίς.

Τι έχει κέρατα, ζει στο δάσος και μοιάζει με ρύζι;
Το πελάφι.

Τι έχει φουντωτή ουρά, τρώει κότες και φτερνίζεται;
Η Αλεψού.

1ο Μαθητικό Φεστιβάλ

Το 1ο Μαθητικό Φεστιβάλ στο Σουφλί από τις 28 Ιουνίου έως τις 4 Ιουλίου στα πλαίσια του " Τρένο του Πολιτισμού " 2010 της Νομαρχίας Έβρου .

 

Οι Σύλλογοι Γονέων και Κηδεμόνων όλων των βαθμίδων της εκπαίδευσης Σουφλίου μαζί με τους μαθητές και τους δασκάλους/ καθηγητές , μοιράστηκαν τις ανησυχίες τους ,ένωσαν τη φαντασία τους , την όρεξη για δημιουργία , την ανάγκη για έκφραση και για πρώτη χρονιά φέτος υλοποιούν και παρουσιάζουν το 1ο Μαθητικό Φεστιβάλ .

 

Τις προτάσεις των Συλλόγων αγκάλιασε η Νομαρχία Έβρου στα πλαίσια του "Τρένο του Πολιτισμού " .

 

Το φεστιβάλ θα πραγματοποιηθεί στον αύλειο χώρο του Γυμνασίου Σουφλίου και στον Σιδηροδρομικό Σταθμό Σουφλίου , όπου και θα σταθμεύσουν τα βαγόνια του "Τρένου του Πολιτισμού " 2010

 

Αναλυτικά το Πρόγραμμα του Φεστιβάλ 

 

Δευτέρα 28 Ιουνίου : Στις 6 το απόγευμα στο χώρο του Σιδ. Σταθμού θα πραγματοποιηθούν : Εικαστικές δημιουργίες , κατασκευή μουσικών οργάνων με ανακυκλώσιμα υλικά ( ντέφια - ξυλόφωνα κτλ )

 

Στις 7 το απόγευμα στον ίδιο χώρο θα πραγματοποιηθούν : Μαθήματα κατασκευής φιγούρων Καραγκιόζη και θα ακολουθήσει Παράσταση Καραγκιόζη .

 

Τρίτη 29 Ιουνίου : Στις 7 το απόγευμα στο χώρο του Σιδηροδρομικού Σταθμού θα πραγματοποιηθεί η Παρουσίαση του Νέου Βιβλίου του Πασχάλη Τσαρούχα " Ο Μπίλης Καντίλης τρέχει στο Paris Dakar "

 

Μια εκδήλωση με τη συμμετοχή της Λέσχης Μοτοσικλετιστών Σουφλίου .

Στις 9 το βράδυ στον αύλειο χώρο του Γυμνασίου Σουφλίου θα πραγματοποιηθεί Μαθητική Θεατρική Παράσταση " Στου Χρόνου τα Γυρίσματα και σε Ανθρώπων Έργα " .

 

Τετάρτη 30 Ιουνίου : Στις 6-7 το απόγευμα στο Σιδ. Σταθμό θα πραγματοποιηθεί : Αφήγηση - Δραματοποίηση Παραμυθιών και Ζωγραφική με θέμα τα Παραμύθια .

 

Στις 7-8 μ.μ : Εικαστικές Δημιουργίες με διάφορα Υλικα ( τέμπερες - λαδοπαστέλ - στένσιλ -ακρυλικό κ.α ) .

Στις 9 το βράδυ , στον αύλειο χωρο του Γυμνασίου Σουφλίου : Μουσική Βραδιά με τους : HALF TIME τους Ταξιδιώτες Ψυχής και τους Black Sheeps .

Πέμπτη 1 Ιουλίου : Στις 7 - 8:30 το απόγευμα , στον αύλειο χώρο του Γυμνασίου Σουφλίου θα πραγματοποιηθούν - Παιδαγωγικά , Παραδοσιακά Παιχνίδια για παιδιά Δημοτικού και Νηπιαγωγείου .

 

Στις 9 το βράδυ στον ίδιο χώρο : Μουσικοχορευτική Μαθητική Βραδιά " Όλη η Λόξα , Όλη η Χάρη " και στη συνέχεια θα ακολουθήσει Συναυλία με τους CODE .

 

  Παρασκευή 2 Ιουλίου : Στις 7:30 το απόγευμα και με αφετηρία το Γυμνάσιο Σουφλίου θα πραγματοποιηθεί Ποδηλατοδρομία " Ο Γύρος της Πόλης " Αφιερωμένος στα Παιδικά Χωριά S.O.S

 

 

Σάββατο 3 και Κυριακή 4 Ιουλίου : Από τις 10 το πρωί στο χώρο του Σιδ. Σταθμού θα πραγματοποιηθεί Μαθητικό Τουρνουά Σκάκι το οποίο Διοργανώνει ο Σκακιστικός Όμιλος Σουφλίου .

 

Από τις 28/6 έως τις 03/ 7 στον αύλειο χώρο του Γυμνασίου θα λειτουργούν περίπτερα :

• Δανειστικής Βιβλιοθήκης
• Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης
• Αγωγής Υγείας
•  w.w.f
• ΛΕ. ΜΟ. Ε .Σουφλίου
• Φωτογραφικό Υλικό από τις Σχολικές Δραστηριότητες των Μαθητών
• Εθελοντισμός - Ερυθρός Σταυρός - Παιδικά Χωριά S.O.S

 

 

 

Πέμπτoς καβαλάρης

Μεταφέρω ένα πολύ ενδιαφέορν άρθρο του εγκληματολόγου Ευγένιου Τριβιζά, του γνωστού συγγραφέα παιδικών παραμυθιών. Ας μας προβληματίσει.

Το πιο επικίνδυνο στερεότυπο είναι η αμφισβήτηση της ανθρώπινης φύσης

O "πέμπτoς καβαλάρης" της Απoκαλύψεως είναι η αμφισβήτηση της ανθρώπινης φύσης φυλών και εθνών

O χαρακτηρισμός των Ελλήνων ως απατεώνων, προδοτών και άλλων τινών δεν είναι παρά μία ακόμα περίπτωση του κοινωνιολογικού φαινομένου της... επικλήσεως αρνητικών εθνικών στερεοτύπων σε περιπτώσεις κρίσεων. Αντί να κρίνονται και να κατακρίνονται αποφάσεις ή ενέργειες συγκεκριμένων ατόμων, στιγματίζεται συλλήβδην έναs ολόκληρoς λαός. Το πιο επικίνδυνο στερεότυπο είναι η αμφισβήτηση της ανθρώπινης φύσης φυλών και εθνών.

Το αρκτικόλεξο «ΡΙGS» (ΓΟΥΡΟΥΝΙΑ), το οποίο χρησιμοποιούν Δυτικοευρωπαίοι και Αγγλοσάξονες επενδυτές και σχολιαστές, ως συνοπτικό τρόπο αναφοράς στους λαούς της Νότιας Ευρώπης και τις οικονομίες τους, δεν είναι μόνο μια κακόγουστη προσβολή. Είναι μια σύγχρονη εκδοχή του ιστορικού φαινομένου της αμφισβήτησης της ανθρώπινης φύσης του συνανθρώπου, της διαδικασίας κατά την οποία μέλη μιας εθνικής ομάδας υποβιβάζουν τα μέλη μιας άλλης στο επίπεδο των ζώων, μεταδίδοντας έμμεσα το μήνυμα ότι είναι άξια να τύχουν παρόμοια με αυτά μεταχείρισης.

Αν και ορισμένα έντυπα, όπως οι «Financial Τimes», και τράπεζες, όπως η Βarclays, κατόπιν καταγγελιών, όπως εκείνη του Πορτογάλου υπουργού Οικονομικών, απαγόρευσαν τη χρήση του, ο όρος κινδυνεύει να καθιερωθεί. Όσοι εξακολουθούν να τον χρησιμοποιούν δεν αντιλαμβάνονται τη σοβαρότητα μιας τέτοιας πρακτικής. Λησμονούν ότι παρόμοιες μειωτικές εκφράσεις είχαν χρησιμοποιηθεί συστηματικά κατά το παρελθόν για να απευαισθητοποιήσουν την κοινή γνώμη, να αναστείλουν τυχόν ενδοιασμούς, να απενεργοποιήσουν τη συναισθηματική ταύτιση και να διευκολύνουν διωγμούς, σφαγές, ακόμα και γενοκτονίες.

Της γενοκτονίας της Ρουάντας για παράδειγμα είχε προηγηθεί μια κυβερνητικά συντονισμένη εκστρατεία λεκτικής «αποκτήνωσης» των θυμάτων και κατά τη διάρκεια του Παγκοσμίου Πόλεμου η ιαπωνική προπαγάνδα είχε χρησιμοποιήσει την ίδια μέθοδο εναντίον των Αμερικανών. Η πιο ακραία, βέβαια περίπτωση, ήταν εκείνη του Τρίτου Ράιχ. Ένα από τα σκευάσματα που χρησιμοποιήθηκαν για τη γενοκτονία των Εβραίων στα στρατόπεδα συγκεντρώσεως, ήταν το παρασιτοκτόνο Ζyclon Β. Πολύ πριν, όμως, οι κρατούμενοι εξοντωθούν με παρασιτοκτόνα, είχε προηγηθεί η απομείωση της ανθρώπινης φύσης τους από τον ναζιστικό μηχανισμό προπαγάνδας.

Εκφράσεις όπως «αρουραίοι», «μολυσματικά ζωύφια» είχαν χρησιμοποιηθεί συστηματικά για τον χαρακτηρισμό τους. Και φυσικά όταν εκλαμβάνεις τους αντιπάλους σου όχι ως ανθρώπους αλλά ως κτήνη ή παράσιτα, δεν έχεις και πολλούς ενδοιασμούς για να τους εξοντώσεις προκειμένου να ανακυκλώσεις τις τρίχες ή το λίπος τους. Η λεκτική «αποκτηνωτική» βία αποτελεί συχνά τον προθάλαμο πραγματικής και όχι μόνο στη διεθνή σκηνή.

Σε έρευνά μου για τα εγκλήματα του όχλου είχα κάνει διάκριση μεταξύ δύο κατηγοριών υβριστικών εκφράσεων, εκείνων οι οποίοι αρνούνται τον ανδρισμό του αντιπάλου και εκείνων οι οποίοι αρνούνται την ανθρώπινη φύση του και είχα διαπιστώσει ότι η πρώτη ανοίγει τον δρόμο σε ριτουαλιστική και η δεύτερη σε πραγματική βία. Οι τραγικές συνέπειες της λεκτικής «αποκτήνωσης» είναι ο λόγος για τον οποίο οι ανθρωπολόγοι Μontagu και Μatson θεωρούν ότι οι διαδικασίες άρνησης της ανθρώπινης υπόστασης συνανθρώπων είναι «ο πέμπτος καβαλάρης της Αποκαλύψεως» . Θα ήταν υπερβολικό, βέβαια, να ισχυριστεί κανείς ότι οι χρήστες του όρου «ΡΙGS» προετοιμάζουν το έδαφος για την οικονομική κατακρεούργηση των άσωτων «γουρουνιών» του Νότου.

Είναι όμως απορίας άξιο το ότι πολιτισμένοι άνθρωποι φτάνουν στο σημείο να διαδίδουν μειωτικές εκφράσεις που τόσα δεινά έχουν προκαλέσει κατά το παρελθόν. Όταν δεν αντιμετωπίζουμε τους άλλους ως άτομα, αλλά ως εκπροσώπους στερεοτύπων, όταν μία εθνότητα θεωρείται ότι ενσαρκώνει το έντιμο και το ηθικό και ο αντίπαλος το δόλιο και το ανήθικο, τότε ανοίγει διάπλατα ο δρόμος για κάθε λογής βαρβαρότητα. Ούτε οι Νότιοι είναι «γουρούνια», ούτε οι Έλληνες είναι εκ γενετής απατεώνες, ούτε οι Γερμανοί επιρρεπείς σε γενοκτονίες.

Το καλό και το κακό ενυπάρχει στον καθένα και το δεύτερο μπορεί εύκολα να πυροδοτηθεί από λεκτικές κοινωνικές διαδράσεις. Ας ελπίσουμε ότι ο «πέμπτος καβαλάρης της Αποκαλύψεως», προτού συνεχίσει τη νέα του επέλαση, θα σκοντάψει στους βράχους της λογικής και της κοινής μας ανθρωπιάς.

Ευγένιος Τριβιζάς

Πανοραμική περιήγηση στην CAPELLA SISTINA

Δείτε στο Βατικανό την CAPELLA SISTINA , με τις τοιχογραφίες του Μιχαήλ Αγγέλου.


Αφού γεμίσει η οριζόντια μπάρα, κρατάμε πατημένο το αριστερό κουμπί του ποντικιού
και μετακινούμε αργά το βελάκι πάνω-κάτω αριστερά-δεξιά.


Με το + και το - κάτω αριστερά, μεγέθυνση η σμίκρυνση της εικόνας για να δούμε από κοντά οποιοδήποτε σημείο στην αίθουσα. Σιγά-σιγά μόνο γιατί θα ζαλιστείτε

http://www.vatican.va/various/cappelle/sistina_vr/index.html

Διακρίσεις μαθητών μας στο διαγωνισμό : «Ανακυκλώνουμε με τέχνη»

Με χαρά σας ανακοινώνουμε την διάκριση έργων των μαθητών του Γυμνασίου Σουφλίου μεταξύ των 50 καλύτερων συμμετοχών στη Δράση «Ανακυκλώνουμε με Τέχνη».

Με ένα διαγωνισμό για τη δημιουργία έργων τέχνης από μαθητές, με πρώτη ύλη τα σκουπίδια και με το μήνυμα «Ανακυκλώνουμε με τέχνη», το Υπουργείο Περιβάλλοντος, Ενέργειας και Κλιματικής Αλλαγής συμμετέχει στον εορτασμό της Παγκόσμιας Ημέρας Περιβάλλοντος (5 Ιουνίου). Ο διαγωνισμός συνδιοργανώνεται με το Υπουργείο Παιδείας, Δια Βίου Μάθησης και Θρησκευμάτων και απευθύνθηκε σε παιδιά της Δ’, Ε’ και Στ’ τάξης του Δημοτικού και των τριών τάξεων του Γυμνασίου, σε όλη τη χώρα.
Πρόκειται για μια δράση που στοχεύει στην ευαισθητοποίηση των παιδιών, προσκαλώντας τους μαθητές να φτιάξουν έργα τέχνης μηδενικού κόστους για τα ίδια, αλλά και για τα δύο Υπουργεία, καθώς δεν παρεμβάλλονται έντυπο υλικό ή άλλη δαπάνη και κυρίως για τη φύση, αφού με τον τρόπο αυτό επεκτείνεται η ζωή των σκουπιδιών σε έργα τέχνης. Οι μαθητές θα χρησιμοποιήσουν «σκουπίδια» και τη φαντασία τους για να δημιουργήσουν έργα κάθε μορφής, γλυπτά, κολάζ και συνθέσεις, αξιοποιώντας μια νέα λογική: «δεν σπαταλάμε, δεν πετάμε, εξοικονομούμε και επαναχρησιμοποιούμε».

Τα 50 καλύτερα έργα μαθητών από όλη τη χώρα θα εκτεθούν στο νέο Μουσείο Μπενάκη, στο πλαίσιο της έκθεσης «ΑΑΟ Project», με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα Περιβάλλοντος. Τα δέκα καλύτερα έργα θα παρουσιαστούν στον Πρόεδρο της Δημοκρατίας και στη συνέχεια θα τοποθετηθούν σε δημόσια κτίρια και χώρους.

Η Επιτροπή θεώρησε ότι τα έργα που διακρίθηκαν παρουσιάζουν εικαστικό ενδιαφέρον, ενδιαφέρουσα θεματολογία, πρωτοτυπία, ποικιλία υλικών και τεχνοτροπιών.
Τα έργα των μαθητών δημιουργήθηκαν στα πλαίσια του μαθήματος των Καλλιτεχνικών και επελέγησαν ανάμεσα σε 433 συμμετοχές!

Συγχαρητήρια!


ΕΡΓΟ 1 : «Οικολογικό αυτοκίνητο»
Δημιουργοί: Ηλιάς Κουρού και Φερδή Αμπατζή ( Γ Γυμνασίου )
Υλικά σύνθεσης: πλαστικά κομμάτια από σπασμένα παιχνίδια, πλαστικά καπάκια, χαρτοταινία





ΕΡΓΟ 2 : «Σουρεαλιστικό αυτοκίνητο»
Δημιουργός: Γιουσούφ Κουσιάν (Γ Γυμνασίου)
Υλικά σύνθεσης: Πλαστικά κομμάτια από σπασμένα παιχνίδια, πλαστικά καπάκια νερού, χαρτοταινία, κόλλα



ΕΡΓΟ 3 : "Η φθορά της νεότητας, η απογοήτευση της ελπίδας"
Δημιουργός : Χριστίνα Κορομηνά ( Γ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ)
Υλικά σύνθεσης: πλαστικά κομμάτια από σπασμένα παιχνίδια, πλαστικά καπάκια νερού, μακαρόνια, χαρτί, χαρτοταινία

Δείτε τα έργα μας στην ιστοσελίδα του Υπουργείου Περιβάλλοντος, Ενέργειας και Κλιματικής Αλλαγής


Δείτε τα έργα μας στην ιστοσελίδα του Υπουργείου Παιδείας

Προβλήματα μαθηματικών

Για πολύ ενδιαφέροντα προβλήματα επισκεφτείτε τη διεύθυνση

http://www.dido.elemedu.upatras.gr/?page_id=965

Είναι η ιστοσελίδα του εργαστηρίου των μαθηματικών του Πανεπιστημίου Πατρών του τμήματος της Δημοτικής Εκπαίδευσης. Διευθύντρια είναι η κ. Κολέζα Ευγενία που είχαμε συνεργαστεί και είχε επικοινωνήσει με τους μαθητές του τμήματος Α4 πριν 2 χρόνια σε μάι συλογική προσπάθεια που κάναμε τότε για την εγκαθίδρυση συνεργατικής τάξης.

Με την ευκαιρία λοιπόν να πούμε ότι ΤΗΝ ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΠΟΛΥ.

Ο θρήνος για το νεκρό από την ομηρική εποχή μέχρι τις μέρες μας

(Η παρακάτω εργασία εκπονήθηκε από τους μαθητές του Β3 του γυμνασίου Σουφλίου στα πλαίσια του μαθήματος της Ιλιάδας. Οι μαθητές δούλεψαν πάνω σε ένα διδακτικό σενάριο της φιλολόγου Παναγιωτοπούλου Δήμητρας με θέμα : Ο θρήνος για το νεκρό από την ομηρική παράδοση έως τη σύγχρονη ποίηση. Για να βρουν τις πληροφορίες έκαναν διερευνητικές αναζητήσεις στο διαδίκτυο και αξιοποίησαν τις δυνατότητες που παρέχει το διαδίκτυο για επικοινωνία και συνεργασία. Στο τέλος δημιούργησαν ένα υπερκείμενο, όπου οι υπερσύνδεσμοι οδηγούν στις πηγές πληροφόρησης. )

Έλαμπες σαν Αυγερινός , προτού στον τάφο να μπεις
και τώρα μέσα στους νεκρούς, Αποσπερίτης λάμπεις.
Πλάτων (Παλατινή Ανθολογία)

Ο θρήνος για ένα αγαπημένο πρόσωπο που πέθανε είναι μια πανάρχαια συνήθεια। Ήδη στα ομηρικά κείμενα ανάμεσα στα ταφικά έθιμα περιλαμβάνεται και ο θρήνος , όπως για παράδειγμα το αρχαίο μοιρολόγι για τον νεκρό Έκτορα, που πέθανε ηρωικά. Γύρω από το νεκρό σώμα του ήρωα βλέπουμε να συγκεντρώνονται οι πιο κοντινές του γυναίκες , δηλαδή η σύζυγός του Ανδρομάχη, η μητέρα του Εκάβη και η νύφη του Ελένη. Σκύβουν πάνω από το λείψανο , αγκαλιάζουν το κεφάλι του νεκρού και κλαίνε, τραβάνε τα μαλλιά τους και λένε η καθεμιά το δικό της θρηνητικό λόγο , που έχει αυτοσχέδιο και προσωπικό χαρακτήρα. Την ίδια στιγμή στέκονται παρά δίπλα οι επαγγελματίες θρηνωδοί, θρήνων έξαρχοι κατά τον Όμηρο, που λένε θρηνητικά τραγούδια με τη συνοδεία αυλού । Στα τραγούδια αυτά ο λαός που παρευρίσκεται απαντά με κλάματα και φωνές. Στα παραπάνω θρηνητικά έθιμα μπορούμε να προσθέσουμε και τη συνήθεια να ρίχνουν οι ζωντανοί στάχτη στο πρόσωπό τους για να δείξουν το πένθος τους , όπως κάνει ο Αχιλλέας για το θάνατο του Πάτροκλου. Η ύπαρξη των συνηθειών αυτών τεκμηριώνεται όχι μόνο από το ομηρικό κείμενο, αλλά και από σχετικές παραστάσεις αγγείων της ομηρικής εποχής।

Προχωρώντας στο χρόνο βλέπουμε ότι και στην κλασική εποχή ένα από τα ταφικά έθιμα ήταν και ο θρήνος. Μάλιστα όσο πιο ηρωικός ήταν ο θάνατος , τόσο περισσότεροι άνθρωποι συγκεντρώνονταν για να θρηνήσουν το νεκρό. Ένα τέτοιο ιστορικό τεκμήριο αποτελεί η διήγηση του Αθηναίου ιστορικού Θουκυδίδη για τους νεκρούς του πρώτου χρόνου του πελοποννησιακού πολέμου।

Στα νεότερα χρόνια βρίσκουμε στην δημοτική μας παράδοση να υπάρχουν και τα μοιρολόγια , τα οποία τραγουδούν γυναίκες επαγγελματίες μοιρολογίστρες . Τα τραγούδια αυτά είναι έκφραση του πόνου και του πένθους άλλοτε της μητέρας για το παιδί, άλλοτε της γυναίκας για το σύζυγο κλπ και πάντα μιλούν για το δυσαναπλήρωτο κενό που αφήνει ο νεκρός και για τις αρετές που είχε όσο ζούσε. Τα μοιρολόγια ως τραγούδια έχουν αργό ρυθμό και τραγουδιούνται με μακρόσυρτη φωνή, που μοιάζει με κλάμα।

Στην νεοελληνική ποίηση ο άδικος χαμός νέων που αγωνίστηκαν για τα ιδανικά τους και ο θρήνος της μάνας που έμεινε πίσω έχουν εμπνεύσει αρκετούς λογοτέχνες να γράψουν θρηνητικά ποιήματα και άλλους τόσους σημαντικούς συνθέτες να τα μελοποιήσουν. Ένα τέτοιο ποίημα είναι «ο θρήνος της μάνας» του Ηλία Σιμόπουλου σε μελοποίηση του Γιάννη Σπανού. Ωστόσο, η πιο γνωστή ποιητική σύνθεση με αυτό το θέμα είναι ο « Επιτάφιος» του Γιάννη Ρίτσου, που μελοποιήθηκε με μεγάλη επιτυχία από το Μίκη Θεοδωράκη. Στο πρώτο ποίημα η μητέρα αρνείται να δεχτεί και να αντιμετωπίσει το θάνατο του γιού της, ενώ στον «Επιτάφιο» ως σύγχρονη Εκάβη αντιμετωπίζει με γενναιότητα το τραγικό γεγονός και υπόσχεται να συνεχίσει τον αγώνα του γιού της για δικαιοσύνη και ισότητα. Σε κάθε περίπτωση ο θρήνος λειτουργεί ψυχοθεραπευτικά , γιατί βοηθάει τη μητέρα να βιώσει και να συνειδητοποιήσει την τραγική απώλεια και σταδιακά να αποδεχτεί τα νέα δεδομένα στη ζωή της και να «προχωρήσει».

Το συμπέρασμα που βγάζουμε από την παραπάνω έρευνα για το θρήνο στην ελληνική λογοτεχνική παράδοση είναι ότι πάντα οι Έλληνες ένιωθαν την ανάγκη να αποχαιρετίσουν τους νεκρούς τους είτε με αυτοσχέδιο θρήνο είτε με το προσχεδιασμένο θρηνητικό λόγο του μοιρολογιού. Άλλωστε , ο πόνος για την απώλεια αγαπημένων προσώπων ήταν πηγή έμπνευσης για σπουδαίες ποιητικές δημιουργίες γεμάτες ανθρωπιά και συναίσθημα , που υπογραμμίζουν ότι χωρίς υψηλά ιδανικά και αξίες όπως η ζωή έτσι και ο θάνατος δεν έχει κανένα νόημα.

"Η τέχνη λίγο πριν πεθάνει"

Στα πλαίσια της εκδρομής της περιβαλλοντικής μας ομάδας «ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗ και ΤΕΧΝΗ» στην περιοχή της Ξάνθης, επισκεφθήκαμε το Μουσείο Παιδικής Τέχνης Ξάνθης και συμμετείχαμε στο εκπαιδευτικό πρόγραμμα «Η Τέχνη λίγο πριν πεθάνει».
Μας υποδέχτηκε η Πρόεδρος του Μουσείου, κα Λίτα Μαυρογένη και μας μίλησε για τον πολλαπλό ρόλο της τέχνης που πολλές φορές περνάει ασυνείδητα από την ζωή μας και τελειώνει μαζί με την δική μας καθημερινότητα.
Είναι αυτή η τέχνη που διακοσμεί, κουτιά, σακούλες, υφάσματα και διάφορα χρηστικά αντικείμενα τα οποία όταν δεν μας χρειάζονται πια τα πετάμε στα σκουπίδια.
Αυτή την τέχνη που χάνεται μέσα στα σκουπίδια τα παιδιά την ξανακάνανε τέχνη και την απολαύσανε δίνοντας της μια άλλη ευκαιρία, να γίνει ένα έργο τέχνης. Ήταν μια αξέχαστη και πολύτιμη εμπειρία!

Ολοκληρώνοντας ένα επιτοίχιο έργο

Το έργο δημιούργησαν τα παιδιά της περιβαλλοντικής ομάδας "Ανακύκλωση και Τέχνη" και η τρισδιάστατη γραμματοσειρά έγινε από τα παιδιά της Β Γυμνασίου στο πλαίσιο του μαθήματος των Εικαστικών.

Ακόμη και τα ζώα προσπαθούν στην Ανακύκλωση

Μήπως μπορούμε κι εμείς???Είναι απλό...!! :)

Μαρία Τριανταφυλλίδου Α'1

reuse reduce recycle song

Μαρία Τιάκα